المستذئبون والأمراض

المستذئبون والأمراض

غالبًا ما يكون للأرقام من تاريخ الأساطير والأنثروبولوجيا التاريخية والتقاليد الثقافية نهج في الواقع. في القنطور ، نصف إنسان ، نصف حصان ، على سبيل المثال ، ينعكس لقاء المزارعين مع الدراجين. السؤال هو ما إذا كانت الملاحظات الحقيقية لصورة المستذئب قائمة. إن الغيبوبة والنشوة وتحول الذئب في تجارب الساحرات ، التي يتم افتراضها لأسباب أيديولوجية ، هي مجرد مؤشر على معتقدات المستذئبين مثل الأمراض الجسدية والعقلية.

كان استخدام المراهم له خلفية حقيقية ، لأنه ، على سبيل المثال ، مراهم التفاح الشائك هي مواد مهلوسة ، وتؤدي إلى ظروف الشفق وتغيير إدراك الجسم بطريقة تجعل الشخص المعني يعتقد أنه يرتدي الفراء على الجلد. يمكن أن تؤدي المستحضرات التي تحتوي على الشوكران أو ذبابة الغاريك أو الهينبان أيضًا إلى حالات نشوة شديدة وغير مقيدة. الكرز القاتل يسبب الهلوسة القوية. كان يُعرف أيضًا باسم الحضض ، وهو ارتباط بين الذئب والجنون. يقلل تناول الأكونيت من الإحساس على الجلد ، "كما لو كنت ترتدي فروًا". يظهر أيزنهوت في اتصال مع الذئاب.

داء الكلب

داء الكلب مرض الذئاب ويعاني البشر وينتقل عن طريق الذئاب والبشر. لم تكن طبيعته كمرض معدي معروفة حتى القرن التاسع عشر. في الواقع ، في عام 1445 بالقرب من كولونيا ، أشار المستذئب في الواقع إلى الذئاب المسعورة "الوحيدة" ، التي لم تكن تعتبر أشخاصًا متحولين حتى ذلك الحين. تم علاج جروح دغاتها بالبركة الإلهية.

يشير الشرق الأوسط إلى الروابط بين داء الكلب والأفكار حول التحول. الكلمة العربية "كالاب" تعني داء الكلب ، ولكن أيضًا "تحول الكلب" وأعراض مثل الهيجان تشبه السلوك المنسوب إلى الذئاب الضارية. في أوروبا ، دعي داء الكلب غضب الكلاب. كانت صور الذئاب الشيطانية في أوائل العصر الحديث أشبه بداء الكلب أكثر من الذئاب الصحية: توصف بأنها عدوانية تجاه جميع الكائنات الحية الأخرى مع ألسنةها تخرج من أفواهها وتتألق عيونها. إنهم يخترقون القرى ولا يخجلون. تعلمت ذئاب الفترة الحديثة المبكرة الخوف من البشر ، وتراجعت وتجنبت المستوطنات البشرية. في الواقع ، لا تهاجم الذئاب الصحية البشر تقريبًا ، لكن الذئاب المسعورة تفعل ذلك. تفقد الحيوانات المصابة بداء الكلب خوفها من الناس. هناك سجلات ذات مصداقية لذئاب داء الكلب التي تصطدم بالقرى وتقوم بتقطيع جميع الحيوانات التي أتت إليها.

داء الكلب - الأعراض ومسار المرض

يشبه مسار داء الكلب في البشر مظهر الحيوانات ، خاصة الذئاب: في المرحلة الأولى يصبحون عصبيين ومتهيجين ، بعد حوالي 3 أيام يصبحون عدوانيين ويبصقون ويعضون ويركلون ويصرخون للمساعدة. بسبب الشلل الذي يحدث أثناء المرض ، يتم سحب الشفتين لأعلى وتعرية الأسنان. يؤدي شلل الكلام إلى النطق الذي تم تفسيره ، وفقًا لروجيمونت ، على أنه عواء أو نباح. أعراض أخرى مثل فرط النشاط الجنسي واللعاب الدموي تذكرنا بالذئب المستذئب.

أفاد الطبيب جوزيف كلوديوس روجمونت في كتابه "مقالة عن هوندسوث" عام 1794 أن سلوك مرضى داء الكلب كان معادلاً لسلوك الكلاب والذئاب. تم الربط بين عضة حيوان وداء الكلب مما أدى إلى فكرة أنه سيصبح بالذئب الذي عضه ذئب. الفكرة في الاعتقاد الشائع أنه سيصبح مستذئبًا يأكل لحمًا من الحيوانات التي مزقتها الذئب المسعور أو الذئب المستجيب يناسب مخطط التفسير هذا. انتقال الفيروس ممكن أيضًا بهذه الطريقة ويمكن للأشخاص المعنيين تطوير داء الكلب.

كما تم وصف الأعراض التي تظهر على الأشخاص المصابين بداء الكلب ، الذين تغيرت مزاجهم بين فرط النشاط واليأس الكلي ، على أنها سلوكيات نموذجية لـ "الذئاب المستذئبة". هذا ينطبق أيضًا على "رهاب الماء" ، الذي يتجلى في حالة من الذعر من الإثارة ويثيرها الإدراك البصري للمياه أنه على الرغم من العطش المحترق بسبب شلل البلع فإنه من المستحيل الشرب. وفقا لروجمونت ، فسر "المسنون" يأس المرضى عندما رأوا الماء خوفا من رؤية صورة الكلب على أنها انعكاس.

قال روجمونت إن تشنجات التشنج تم تفسيرها على أنها افتراض لسلوك الكلب. هناك نهج تفسير آخر جريء يجعل الارتباط بين "الذئب بالذئب" وداء الكلب يبدو منطقيًا. إن خطر الإصابة في لدغة الذئب كبير ، لأن الذئب المريض يمزق جروحًا أعمق من الثعلب المصاب ، أو القط أو الخفافيش المصاب. كان ظهور الذئب - أيضًا بالمعنى الحرفي - في قرية حدثًا حتى في العصور التاريخية وأكثر إثارة للإعجاب من قطة مصابة بالعض. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أكثر الكلاب المسعورة بكثير ، وما إذا كانت مختلفة عن الذئاب المشكوك فيها أمر مشكوك فيه. نحن هنا في مجال المضاربة التي أريد توسيعها.

الصدمة للمرضى هي مؤشر. في Vaulargeot في 1783 بت الذئب عدة أشخاص. ثلاثة مرضوا بداء الكلب. حذر المرضى من هجمات الغضب الخاصة بهم وطوروا تخيلات من الذئاب المستعرة. يُظهر علاج داء الكلب ارتباطًا وثيقًا بأساطير المستذئبين ، وكان من المفترض أن يُحدث داء الكلب تحول الذئب وكذلك للحماية من داء الكلب. يجب شفاء المرضى من خلال رمي فراء الذئب. يجب أن يعالج كبد الذئب داء الكلب.

يميل بعض الأطباء والأطباء البيطريين إلى رؤية أمراض يساء تفسيرها من جانب واحد في تاريخ الأساطير. هذا يتناقض مع حقيقة أن الأطباء العصريين الأوائل ميزوا بين التحول المستذئب الشيطاني و lupicana المجنونة. كان الوهم بأنك ذئب يعتبر مرضًا مستقلاً منذ سن مبكرة. يُعرف مرض داء الكلب بالأدوية العلمية منذ العصور القديمة. نادرًا ما وصلت المعرفة الطبية إلى الناس ، وأصبحت الأمراض سحرية. يقودنا التفكير السحري منطقياً إلى نفس الأصل. لذلك من الممكن أن يتم دمج تجارب داء الكلب في حكايات بالذئب. في نظرة عالمية حيث يمكن أن تسبب الأمراض الشياطين ، كان هناك الشيطان ، يمكن أن تكون الذئاب معنويات كارثية وتدفق الواقع اليومي إلى بعضها البعض مع اعتقاد السحر ، مرض شائع ينتقل من الذئاب إلى البشر ، هو أكثر من جانب جانبي.

وصف Rougemont قسوة داء الكلب البشري في الكلمات الرحيمة: (...) غالبًا ما تأتي التشنجات مع نوبات. المرضى ، الذين يضعفهم هذا التعذيب العنيف ، غالبًا ما يتطلعون إلى اللحظة التي تنهي وجودهم الحزين ، عادة عن طريق الوخز العنيف. "كانت معالجة داء الكلب من قبل السكان والسلطات متسقة مع علاج الذئاب المستذئبة المفترضة: اختنق مرضى داء الكلب أو غرقوا أو أحرقوا أو قتلوا حتى القرن التاسع عشر. في أي مرض لم يكن القتل الرحيم يتم بشكل منتظم كما هو الحال في داء الكلب حتى قتل المرضى العقليين تحت الاشتراكية الوطنية. لسوء الحظ ، فإن الأدلة على تداخل داء الكلب والذئبة ضعيفة.

البورفيريا

بالإضافة إلى داء الكلب ، فإن الأمراض الجسدية الأخرى المسؤولة عن أفكار المستذئبين تستحق المناقشة. يجب ذكر البورفيريا ، التي تحدث نادرًا جدًا ولا يمكن استخدامها إلا إلى حد محدود كشرح للاعتقاد السائد في الذئاب الضارية. يعاني مرضى البورفيريا من تدمير لثتهم ، مما يجعل أسنانهم بحجم الحيوانات المفترسة ، ويجف جلدهم ويتكسر ، وتصلب مفاصلهم ، وتلف أصابعهم ويمكنهم مغادرة المنزل ليلًا فقط لأن أجسادهم لا تتحمل ضوء النهار. بما أن أعراض المرض هذه تترافق مع ألم لا يطاق ، فإن الزئير والصراخ المرضى ، بحيث أن النظرة العامة إلى وجود تحول الذئب سخيفة ، ولكنها لم تكن غير منطقية بناءً على الحالة الحالية للمعرفة. الباحث باحث بالذئب بيتر كريمر وجد ، مع ذلك ، أن رواة الساجات بالذئب كانوا غير مألوفين مع البورفيريا في بحثه. هناك خطر من إسقاط الكثير من العقلانية في العصور الماضية.

مرض عقلي

كانت الأمراض العقلية معروفة على الأقل للأطباء في الفترة الحديثة المبكرة وميزوا الذئاب المستذئبة عنهم. من الأمراض العقلية والذهان والصرع والفصام والتوحد هي تلك الأعراض التي تشبه أعراضها إلى حد كبير "الذئب بالذئب": تقع الصرع في حالة تشبه الغيبوبة (الهالة) قبل أن يصابوا بنوبة. يشعر الفصام بأنهم انفصلوا عن أجسادهم ويرتكبون أفعالاً لا يسيطرون عليها. التوحد يعزلون أنفسهم قدر الإمكان عن المجتمع البشري المحيط ويعيشون في عالمهم الخاص. بعضهم يصرخ أو يعوي. في الذهان ، يختفي الحد الفاصل بين الواقع الخارجي والخبرة الداخلية ، بين الزمان والمكان ، صور الواقع الباطن والواقع المادي. يعاني الطب النفسي اليوم من مرض يسمى Lycorexia ، حيث يعتقد المرضى أنهم ذئاب أو كلاب. ارتبطت بعض هذه الأمراض بالذئاب - استخدم لسان الذئب لعلاج الصرع. يجب أن يؤدي انتزاع القلب من الذئب إلى علاج الصرع فجأة.

في هذيان الكحول والاندفاع من الكوكايين ، أبلغ المستخدمون أنهم شعروا "بحيوانات صغيرة" على جلدهم ، وشعروا بأن بشرتهم تتقشر. من المعروف أن المثبتين يعتقدون أن بشرتهم ستنفجر عندما يزول تأثير الهيروين. في العصور الحديثة المبكرة ، وصلت المواد الشبيهة بالمخدرات مثل الإرغوت ، والهنبان في المشروبات الكحولية إلى حالات نفسية شديدة ، بسبب سوء التغذية.

تمثل الأمراض العقلية المرتبطة بالحالات القاسية مثل الهوس عنصرًا مشوهًا لحالات تحول الحيوانات الشامانية ، ويمكن دمج هذه الحالات في أسطورة المستذئبين. ومع ذلك ، من الصعب ربط الاتهامات في عمليات المستذئب جزئيًا أو بشكل عام بالصور السريرية التناظرية: لماذا يجب أن يكون المرضى النفسيون الذين يعانون من أعراض "المستذئبين" أو الأشخاص المرضى عقليًا الذين اعتبروا أنفسهم ذئاب ضارية أهدافًا في تجارب الساحرات؟ كان يمكن أن يكون هذا هو الحال فقط إذا عرض هذا الشخص على "ضرب مثال". مثل هذه الاتهامات للمرضى العقليين لا تتناسب مع مخطط الانضباط الاجتماعي.

لهذا السبب ، فإن حجة رودولف لوبوشير في منشوره "حول الذئاب وير والتحولات الحيوانية في العصور الوسطى" ، المنشور في عام 1850 ، أمر مشكوك فيه. بالنسبة لوبوسشر ، كان الوهم بالذئب تعبيراً عن "العقل الوحشي" ، وكان لوبوشير يساوي خيال كونه ذئباً مع ميول أكل لحوم البشر ، ورغبات سفاح القربى ، وجنوح الموتى ، وأعراض المرض. تعرف ليوبوشير على الفور على قائمة كاملة من الأمراض التي تتوافق مع الصورة النمطية للذئب في محاكمة الساحرة. ما نشهده هو تحول القوة التفسيرية من اللاهوت إلى العلم. في القرن التاسع عشر ، كان لا بد من إيجاد تفسير عقلاني لكل شيء. استبعاد "البرية والبربرية والوثنية" ، واحتقار الطبيعة للحضارة باقية. آخر ذئاب ضارية مدانة لم تعد تذهب إلى الحصة في القرن الثامن عشر ، ولكن إلى المجنون.

كعالم برجوازي ، أخذ ليوبوشير الادعاءات في محاكمات الساحرات على محمل الجد واعتبر المتهم مريضاً عقلياً منذ البداية ، لكنه لم يتمكن من التشكيك النقدي في الوظيفة التأسيسية لمحاكمات الساحرات. هذا هو المكان الذي يتحدث فيه المواطن المخلص ، الذي يقف خارجه أو حتى ضد حكم القانون الحالي جامح. يشير مصطلح الوحشية إلى شيء بالنسبة لمواطني القرن التاسع عشر يجب زراعته وتطهيره وترتيبه. أصبح تفسير محاكمة الساحرة ، ميثاق الشيطان ، الآن خطأ - ولكن ليس الافتراض الأساسي بأن الضحايا "مذنبون".

حتى بعد الثورة الفرنسية ، ظل المستذئب على قيد الحياة كمجاز لظروف اجتماعية غير مرغوب فيها: ذكر كارل ماركس في "نقد الاقتصاد السياسي" المستذئب كمرادف لجشع الرأسماليين الذين لا يشبعون في التهام الأرض وسكانها. لم يعد المستذئب حقيقة ، بل رمزية ، مجاز ، هجاء. وصل تحول حيوان الشامان إلى قسم الميزات.

الآفاق

لا ينبغي رفض السعي وراء الذئاب الضارية في الفترة الحديثة المبكرة على أنها خرافة أطلسية. لم تكن مراكز اضطهاد الساحرات هي الأكثر تخلفًا ، ولكن أكثر المناطق تقدمًا في أوروبا. لم يكن مزارعو الأخشاب الخلفية ، ولكن المثقفين هم الذين طوروا أدوات العملية. تعيش أسطورة المستذئبين: بعد الحرب العالمية الأولى ، تم سرد قصص الرعب في البلدة القديمة في هانوفر. يجب أن يلتهم المستذئب الأطفال في الأقبية المظلمة. لم تكن هناك شائعات: فريتز هارمان قتل 27 صبيا. عض حنجرته ويعرف باسم "بالذئب هانوفر". استخدم النازيون المصطلح في سياق مروّع مماثل: أرادوا استخدام الشباب المحرضين كـ "ذئاب ضارية" ضد الحلفاء. النازيون الجدد اليوم يطلقون على أنفسهم - ربما كمشتقات - راتنجات ذئاب ضارية. ومع ذلك ، لا تصطدم الذئاب بأندية البيسبول ، ولا تُضرم النار في الناس. يُساء استخدام الحيوان هنا لتبرير وحشيته.

مثل هذا البشاعة لا علاقة له بالروح التي تجوب العالم الخفي في شكل حيواني. ليس مع الذئب سواء. لكن أساطير الذئب التي لا تضر بالناس أو الذئاب تستمر أيضًا في الوجود: يعرف مزارعو Papenburg كلب العالم الذي يتجول في الليل في الليل. في لعبة لعب الأدوار "Werewolf- The Apocalypse" تلعب دور بالذئب كشخصية. لا يبدو أن المستذئب منزعجًا من الحدود الجغرافية أو البيولوجية للذئب: بالقرب من فورتاليزا في البرازيل ، هناك رجل عاش شيئًا مميزًا اليوم: رأى رجل الذئب! وفي فيلم Howling III ، ذئب الحقيبة يزعج المناطق النائية في أستراليا. (د. أوتز أنهالت)

معلومات المؤلف والمصدر

يتوافق هذا النص مع مواصفات الأدبيات الطبية والمبادئ التوجيهية الطبية والدراسات الحالية وقد تم فحصها من قبل الأطباء.

تضخم:

  • كريمر ، ص: مستذئب بيدبورغ. محاولة إعادة بناء عملية الذئب من عام 1589 ، دورن ، 2005
  • Leubuscher ، R.: حول الذئاب الغريبة والتحولات الحيوانية في العصور الوسطى ، Verlag der Melusine ، 1981 (طبع طبعة برلين 1850)
  • Steinhauer ، F.: The Werewolf of Hanover - Fritz Haarmann: السيرة الذاتية لرواية الجريمة ، Gmeiner Verlag ، 2017
  • انهالت ، يو.: بالذئب. جوانب مختارة من شخصية في تاريخ الأساطير الأوروبية مع إشارة خاصة إلى داء الكلب (أطروحة الماجستير) ، جامعة هانوفر ، 1999
  • ماركس ، ك.: رأس المال - نقد الاقتصاد السياسي ، فولتميديا ​​، 2004
  • Rougemont ، JC: أطروحات كتبها فيليب هاينريش جيلهاومان ، 1798 ، مكتبة ولاية بافاريا
  • ستيوارت ، ج: التفكير مع الشياطين. فكرة السحر في أوروبا الحديثة المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997
  • بيدرمان ، H: الشياطين والأشباح والآلهة المظلمة. موسوعة الشخصيات الأسطورية المخيفة ، طبعة خاصة لشركة Gondrom Verlag GmbH & Co. KG ، 1993

فيديو: أسئلة المتابعين. من أنت متزوج شو تشتغل شو حلمك باليوتيوب